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利他心生，利他心从大悲心生，大悲心从慈心生，慈心从报恩心生，报恩心从念恩心生，念恩从知母生）和自他换（思维将自利换成利他）的修菩提心方法。其后除说明六度修法外，还特别重点阐述修止方法和诸法无自性空理。《...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225639492.html
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掉悔者，即应修止，于他盛衰诸事心生厌患，而安住寂静。(5)疑，谓于佛、师长及教理行果生起疑惑，不能修道证灭；又于三世业果及苦谛等起疑，心怀二分，迷之不了，犹豫猜度。为治此疑，应多于因果相如理思维。 (...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230139499.html
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如实了知其应作或不应作。 沉没别因者；如重睡眠，或心对于所缘境太放松；止观修心方面不均平，偏于修止；又内心黑暗，对所缘之境不感兴趣。 掉举的别因，主要有：对五欲的厌离心不强；心对于所缘之境用力执持...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230139500.html
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证通慧。(9)随顺修止，爱乐远离。(10)随顺修观，爱乐观察。 外相者，《瑜伽》卷33中说，已离欲得静定者，三业寂静，无有掉动。此略有五相：(1)身业安住，诸根无动，威仪进止，无有躁扰。于一威仪，能...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230239501.html
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这样一个道理：一个僧人倘若通过禅定了悟了无常、缘起、恒常变化和无我性空的法义，他就能够在从初禅到无所有处定的修止过程中而证得阿罗汉果位。因为一旦明了了这些道理，我们的心就会从情感与认知的执见缠缚中解脱...
赵桐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231239513.html
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，发菩提心胜他派，愿遇慧贤胜者教。” 4、以修“止”教授而言：宗喀于止观教授，完全依正量教授二大车轨，即修止学依无著所著《声闻地》等教授；修观法依龙树所著《中观六论》，及佛护、月称等教授，并依文殊所...
郭和卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23523341688.html
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止去，凝然不动，不起觉观，这就是最基本的无心修止的功夫。大部分人由于执着心重，业障深厚，知见偏多，往往在此时被卡住，伏下去又翻腾起来，出现各种生理、心理的变化，如正邪八能，善根与恶根，魔事与幻境等等，...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032142412.html
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。初“数息”修，次“随息”修，次“修止”。重在息止掉举散乱；次“修观”，依定修慧，可依个人的需要分别修，如“五停心观”等；次“修还”。前四次第偏于所缘方面，此则进一步观照能缘，知能缘亦空；次修“净”，...
贾题韬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033142426.html
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浸润于一般思想界。特别是经过天台、贤首两家组织过而带着调和中国原有人性说的理论，很容易为儒者所接受。 如梁肃服膺天台宗的湛然，写了《天台止观统例》一文（786年写成），就是将佛教的修止观看成和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00225843557.html
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＇，即是相似於观的思维活动而已。修行人必须修止成功，获得轻安後，以观慧思维抉择，才是真实妙观。＂由此可见，禅修之道始於修止。
所以我们可以看到，佛陀的教导当中，也有提到各种修定的方式。佛陀在开悟...
林保亨
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00245743677.html